منافقین اعدام‌شده «اسب تروای» سازمان منافقین در ایران بودند

1805891_301.jpgمنافقین با رفتار مرموز و حساب شده بسیار بیش از نیازشان بر شخصیت آقای منتظری مسلط شده بودند و با استفاده ابزاری از وی به خواسته‌های مهم‌شان به ویژه درباره زندانیانشان می‌رسیدند/سرباز اسیر دشمن در دست نظام، با اعلام بر سر موضع بودن،در زمانی که سپاهش به کشور حمله کرده به ما می‌گوید در حال آماده شدن برای جنگ با ماست و چه بهتر و دقیق‌تر است گفته شود جنگ را با انتظار برای فرا رسیدن زمان مأموریتش آغاز کرده است؛آیا اعدام چنین سربازی از دشمن خلاف احکام اسلام است و اسلام دستور

شاه پهلوی، مأمور آمریکایی

smpl_57.jpg«درست است که انقلاب اسلامی ایران رژیم پهلوی را از بین برد،اما این مبارزه،فقط مبارزه با رژیم پهلوی نبود؛مبارزه با حضور امریکا و با سلطه و نفوذ امریکاییها بود که تا مغز استخوان این ملت نفوذ کرده بودند.(۷۹/۵/۵)»

انقلاب ضدّامریکایی

ادله موافقان و مخالفان سياست و حكومت دينى

اگر دين، امرى فردى تلقى شود و حكومت، امرى اجتماعى، آيا در اين فرض حكومت دينى قابل تصور است؟

hokoomat-dini.jpgدر فرض فوق «دين» و «حكومت» هر يك حوزه و قلمروى جداگانه دارند و ديگر نمى توان «حكومت دينى» را تصوير كرد؛ زيرا فرض اين است كه ديگر دين دخالتى در مسائل اجتماعى ندارد و حكومت نيز نبايد در عرصه فردى دخالت كند.
اين انگاره، ديدگاه «جان لاك» در تفكيك قلمرو دين از سياست[1] ويكى از مبانى و زيرساخت هاى نظرى «سكولاريسم سياسى» (Political Secularism) است. ليكن اين گمانه با اشكالات چندى مواجه است:
يكم. مرزبندى دقيق و جامع و مانعى، بين امور فردى و اجتماعى وجود ندارد.

دفتر هشتم پرسشها و پاسخهای دانشجویی - حکومت دینی

u3gufoqe.jpgمقدمه
آنچه پيش رو داريد، بخشى از سؤالات حوزه «انديشه سياسى» است كه طى ساليانى چند به اين اداره رسيده و از سوى پژوهشگر ارجمند، جناب حجه الاسلام شاكرين، پاسخ داده شده است.
لازم به ذكر است پرسش هاى رسيده به طور معمول چند وجهى است؛ از اين رو در مواردى، تكرارهايى به چشم مى خورد.

تحقق جامعه دینی

JameeDini.gifجامع ترين تعريفى كه از «جامعه دينى» ارائه شده، اين است كه: جامعه دينى، جامعه اى است «دين باور»، «دين مدار»، «دين داور» و «مطلوب دين».[1] چنين جامعه اى داراى ويژگى هاى چندى است:
1. دين باورى و اعتقاد به آموزه هاى دينى؛
2. تنظيم نظام حقوقى خود بر اساس دين (شريعت مدارى)؛

دفتر پنجاهم پرسشها و پاسخهای دانشجویی - جریان شناسی سیاسی

r9jjb11e.jpgعنوان و نام پدیدآور: جریان‌شناسی سیاسی (نگاهی به احزاب، گروه‌ها و جریان‌های سیاسی در ایران معاصر)/ علی مجتبی‌زاده، محمدعلی لیالی.
مشخصات نشر: قم: نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها، دفتر نشر معارف، 1393.
مشخصات ظاهری: 368 ص.
فروست: مجموعه پرسش ها و پاسخ های دانشجویی ؛ دفتر 50؛ (اندیشه سیاسی؛ 5)


فصل اول : مفاهیم و اصطلاحات | فصل دوم : فعالیت احزاب و جریان‌های سیاسی از منظر اسلام و قانون اساسی
فصل سوم : جریان شناسی احزاب و گروه های سیاسی پیش از انقلاب اسلامی | فصل چهارم : جریان شناسی احزاب و گروه های سیاسی پس از پیروزی انقلاب اسلامی
فصل پنجم : تشکل‌های دانشجویی

دفتر پانزدهم پرسشها و پاسخهای دانشجویی - ولایت فقیه و جمهوری اسلامی ایران

r9jjb11e_0.jpgمقدمه
آنچه پيش رو داريد، بخشى از سؤالات حوزه «انديشه سياسى» است كه طى ساليانى چند به اين اداره رسيده و اكثر پرسش ها از سوى پژوهشگران ارجمند، جناب حجت الاسلام حميدرضا شاكرين و جناب آقاى عليرضا محمدى(زيدعزّه) پاسخ داده شده و به رشته تحرير درآمده است.
لازم به ذكر است پرسش هاى رسيده به طور معمول چند وجهى است؛ از اين رو در مواردى، تكرارهايى به چشم مى خورد.


بخش اوّل : دين و سياست | بخش دوّم : ولايت  فقيه
بخش سوّم : نظام جمهورى اسلامى ايران

شيخ حسن لاهوتي؛ از نفوذ و انحراف تا لحظه مرگ؟

1776771_363.jpgتقریباً تمام مطلعین متفق القولند که وحید لاهوتی (که عضو سازمان منافقین بود) عامل اصلی القائات سازمان بر ذهن شیخ حسن لاهوتی بوده است،حتی دیگر اعضا یا هواداران منافقین هم که شیخ حسن لاهوتی را دوره کرده و ذهن او را جهت می‌دادند،از کانال همان پسرش وارد می‌شدند/امام از ارتباط نامبرده با سازمان منافقین خبر داشتند و بی‌تردید انتظار ایشان از دستگاه قضایی این بود که این حامی و پشتیبان سرسخت گروهک ملحد و منافق را تحت پیگرد قانونی قرار دهند.حتی امام برای فوت او با این سابقه مبا

برنامه دفاعي و موشكي ايران؟

سلام آيا واقعا برنامه دفاعي و موشكي ايران براي دنيا ناامني ايجاد مي كند آيا ساير ابر قدرتها چنين برنامه دفاعي موشكي ندارند آيا موشك هاي ايران نقض كننده معاهدات بين الملللي است يا همه اش بهانه است؟

Mushak.jpgدانشجوي محترم ضمن تشكر از تماس شما با اين مركز،در پاسخ به اين سوال لازم است بگوييم برنامه دفاعي و موشكي ايران بي شك برنامه اي مشروع و مطابق با موازين بين المللي و عرفي بوده و به همين دليل رفتارهايي كه امروزه برخي قدرتها در قبال اين برنامه انجام مي دهند نامشروع و صرفا بهانه گيري است، چرا كه:اولا دفاع مشروع يكي از موضوعاتي است كه در موازين حقوق بين الملل به رسميت شناخته شده است از جمله اصل 51 منشور ملل متحد،اين حق را به عنوان «حق ذاتي» توصيف كرده است،در زمينه مباني مشروعيت اين دفاع نيز

سياست هاي منطقه اي ايران؟

در بحث با دانشجويان عوام خيلي ميبينم كه عقيده دارند ايران هم مثل كشورهاي ديگر دنبال منافع خودش در منطقه هست و مثلا در كشتار هايي كه از شيعيان در شهري از روسيه و شهري چين رخ داده(اسم شهرها رو يادم نيست اگر بخاطر داريد بنويسيد) واكنشي انجام نداده. يا حوثي ها رو به جون مردم يمن انداخته! (مثل داعش!) يا از بشار اسد كه ديكتاتور بوده حمايت ميكنه!، يا... ضمن جواب دادن به مصاديق مطرح شده ميخواستم تفاوت بنيادي سياست ايران اسلامي رو با ديگر كشورها بفرماييد و آن را ثابت كنيد. خيلي خيلي ممنون.

882396.jpegبا سلام و احترام خدمت جنابعالي،در پاسخ سؤال شما گفتني است طبيعي است كه هر كشوري در سياست خارجي به دنبال منافع خويش باشد،اما آنچه سياست خارجي جمهوري اسلامي را از ساير كشورها متمايزمي سازد اين است كه سياست خارجي جمهوري اسلامي بر پايه مباني ارزشي اسلام و كرامت انساني و نفي هر گونه سلطه طلبي و سلطه جويي استوار بوده و بر اين اساس با نظام استكباري به سردمداري آمريكا به دليل ماهيت سلطه جويانه آن مخالف بوده و در كنار ملتهاي مظلوم و ستمديده جهان قرار دارد.گرچه حمايت از مردم فلسطين و لبنان و

لطفا براي ارسال سوال از فرم زير استفاده كنيد.
متن سوال: نام: همراه: ايميل: